慧律法师禅语100句(13)

慧律法师禅语100句(13)

01、 既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂，一切细行，都是修心。

02、 离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。

03、 往生极乐是现在的事情，而不是只有在临命终的时候。

04、 「道」就在你心中，心能做主就是道，心不能做主就叫「外道」。

05、 若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

06、 若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。

07、 现实的生活，便是涅盘之活动，两者之间，并无丝毫差别。

08、 涅盘不创造，也不被创造。

09、 于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。

10、 行住坐卧皆是道场，因为道在心中非在外。

11、 依法修行，纵使离佛很远，亦如与佛同在。

12、 众生有无限的迷惑，佛陀有无限的慈悲。

13、 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。

14、 我们要告诉自己：「我即是法王，法王即是我。」如是观者，一切业障如冰消释，万法唯心所造故。

15、 像天使般的活泼，带着你的心，飞跃到生命最高的境界。

16、 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀;禅者则静静地合掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。

17、 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

18、 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

19、 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

20、 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。

21、 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。

22、 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。

23、 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。

24、 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。

25、 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。

26、 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。

27、 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。

28、 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。

29、 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。

30、 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。

31、 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。

32、 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。

33、 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。

34、 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。

35、 无常就是一种苦。

36、 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。

37、 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。

38、 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。

39、 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。

40、 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢?

41、 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。

42、 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。

43、 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。

44、 天下没有「一定」的事。

45、 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。

46、 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。

47、 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。

48、 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。

49、 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。

50、 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。

51、 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。

52、 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。

53、 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。

54、 别黏着任何事物!洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。

55、 困陷在诸行(因缘条件)中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。

56、 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。

57、 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。

58、 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。

59、 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。

60、 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。

61、 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。

62、 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗?因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。

63、 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。

64、 「无常」意思是变迁;如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。

65、 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相!事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。

66、 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。

67、 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。

68、 生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁流而受苦。

69、 「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊!

70、 无常—于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。

71、 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。

72、 对未来或死后的生命，可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人，无疑是以双手自掘坟墓的笨人。

73、 人因俗事缠身，不觉生命一日日骤减;如在风中摇曳的灯火，随时有熄灭的可能。

74、 凡人也有超人的力量，成功在于唤醒心中的巨人。

75、 当别人在犹豫的时候，你已付诸行动。当别人行动的时候，你已领先。

76、 成功的秘诀就是付诸行动。

77、 命运是机率，命运是抉择，不能守株待兔，必须身体力行。

78、 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。

79、 无法超越自己的人，通常成不了大事。

80、 生命的每一项伟大事迹，都是以信心开始的。

81、 节俭和勤奋是幸运的左右手。

82、 浅耕等于歉收—对任何事业，它都是成功的秘诀。

83、 成功不是命定的，而是来自他们的意志。

84、 战胜别人之前，你必须要先战胜自己。

85、 不要动心!不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。

86、 当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。

87、 即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。

88、 一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。

89、 一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。

90、 心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。

91、 人们总是跟随他们的感觉跑。

92、 别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。

93、 不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那个人根本还没修行。

94、 有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。

95、 如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。

96、 别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它;那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。

97、 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法?

98、 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，牠自然会离去;一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。

99、 只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐;感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。

1500、 跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。